尋失蹤好友

朋友慌慌張張地拿了一張小海報要張貼，我驅近一看，上面寫著「急尋失蹤好友」，海報上還有朋友和那人張著嘴開心笑的合照，那人看起來是好端端的。我問何時失蹤的，他說，最近。我又問怎麼失蹤的，他說，就無聲無息消失不見了，也不知道會不會遇到什麼意外。看他擔心的樣子，我說，別找了，什麼樣的人有這麼重要，你朋友看起來好好一個人，好手好腳也心智正常，有問題可以自己解決，就放牛吃草，隨緣自在，你那朋友和你都會活得好好的。再說與其放心思在找那失蹤的一人，不如仔細瞧瞧還在身邊的朋友，這些身邊的朋友，也不知在哪時又要失蹤不見了。我說，你就死了心別找了吧，別當自尋煩惱的傻瓜。趕忙把他手上那張被他握緊的小海報給撕了，內心祈禱他可別再去印出另一張尋人小海報，然後一個也不能少似的一直找下去。

人喔，為何就不面對也放不下已經失去的這件事呢？自己在別人的失蹤名單之列時，倒是離開得很瀟灑！

素食者

八月四日，我決定開始茹素。在眾多的身份認同中，為自己多增加一個身份，是為素食者。

茹素的起因於佛教教義裡要求人不殺生造業，但是後來並不是全未了不殺生這個原因，事實上當我知道有人說農夫的殺生業造得很大（因為殺各種昆蟲吧？），以及知道西藏喇嘛吃肉後，我有些困惑，開始覺得吃素並不是只為了不殺生一由。

我想起以前辦公室的同事、印度裔美國人Saleem，一位虔誠的回教徒，他在不是齋戒月的時候齋戒，他告訴我，他齋戒是想要讓自己更有紀律。我當時很愚蠢，竟然在他不能吃東西的時候，還大搖大擺拿出我的午餐盒大啖一番，現在想來真是羞愧。現在藉著他的啟發，我知道我茹素的理由有更大一部分是因為想要鍛鍊自己的意志力，我先訓練控制自己食肉的欲望及面對因茹素而造成總總生活上的調整，藉由茹素的鍛鍊，讓自己保持覺醒，觀照自己其他更多的欲望，及欲望帶來的痛苦。藉著意志力的鍛鍊，我以為我可以更定心看清楚自己的方向。

種種人事的問題，及負面情緒困擾，多起源於自己缺乏紀律的生活，助長劣根及痛苦。我知道我離紀律的生活還很遠，但是我要先試一試。要茹素多久，現在還不知道，但是目前還覺得可以繼續。那些問我是不是遇到什麼困難？是不是有願望要實現？會不會出家之類的家人朋友，請不用擔心，我只是像往常一樣，給自己找個麻煩來做而已。

和解

舊思維不斷浮現
得提醒自己
不再重蹈覆轍
擾亂的心
這樣和你們保持距離，不遠不近剛剛好
練習一個人安安靜靜
想著那些慈善的笑顏
轉掉壞念頭
沒有過多的情緒
全然的付出關心
才能擁有你們的溫暖對待
不是避世
是為了和這世界上的人和平相處
和自己和解

自以為

親愛的：

曾經得意於自己對人有很明顯的善惡觀，為自己擁有的強烈直覺覺得幸運，相信自己能在第一眼就決定一個人的好壞、要不要交這個朋友，也相信自己能看清楚一個人本質，總是恣意的評斷，這個人是好人、那個人是壞人，還曾經笑你，為何對人都沒有善惡評價。現在覺得你才是有天賦得到內心平靜的人，而我不過是徹底展現自我的執著，相信自己的評斷，以為自己對他人的評斷是客觀的；相信人不會轉變，相信好與壞是永恆的，好朋友和壞朋友永遠分得清清楚楚。這樣的主觀，的確是在為自己帶來煩惱與不平靜，卻以為自己能這樣善惡分明、有愛有恨，活得才深刻。

喜/惡，痛苦/快樂都是自己計畫想像來的（卻自以為客觀），人事物皆客觀存在，是自我主觀賦予他們意義，去喜愛或厭惡，而讓自己沉浸在快樂、煩惱、痛苦之中。現下的好友與壞友，也不是永遠存在，現下得到的快樂和痛苦，也都是一時的。得到好友，珍惜之，好友離開，平常心對待，同時也要知道好友也可能有一天變成傷害你的壞友。遇到壞友，檢視自己厭惡他們的理由（會不是自己嫉妒、貪心），同時知道傷害自己的壞友也不會永遠是壞友。

你真的很幸運有這樣的天賦，而我現在才有點點覺悟，且需要時時提醒自己，否則又要掉到舊思維裡頭了。謝謝你的存在，讓我能更認識自己、稍微看清一些事。

切斷

我有一雙Chaco涼鞋，這款涼鞋的特色就在於，鞋繩帶是可以依照腳型調整，因此它的末端會留一大段讓人調整，我調好後，剩下一大段，會拖到地上，愛用者W告訴我可以用相同顏色的橡皮筋把鞋帶末對折綁起來，我這樣用了幾年。最近一邊的橡皮筋疲乏斷掉了，我一時也找不到適合的橡皮筋，於是就讓鞋帶這樣拖地，多出來長長地一條既不美觀也不方便，我一直想把它剪斷，但是又不忍心傷害它的完整性，最後受不了，下定決心，在妹妹家借了刀片把兩隻鞋帶末端過長的部分都切斷，然後用蠟燭燒了邊緣以防脫線，整理好後，雖然邊邊燒得不是很整齊，但是整雙鞋就清爽多了，穿起來人也輕鬆多了。早知道能這麼輕鬆，為什麼不早點下決心切斷呢？人喔。

土耳其版阿伯

土耳其的街貓很多，街狗卻不多，看到的都是大型犬，據說伊斯坦堡曾經有許多街狗，後來通通被移民到某地。這是我在伊斯坦堡的Yeni清真寺遇到的土耳其版阿伯，很愛向人撒嬌，看我坐在那裡，就逕自安心地在我身邊躺下。

土耳其是落後國家?

Double Gates in Afrodisias, Turkey. 85%是用原來的材料拼成。Erim博士花了三十年時間恢復這座人民崇信愛神的古城。

朋友聽說我要到土耳其玩，她的反應是，怎麼到這麼冷門的國家，然後就問土耳其是不是很落後？我說感覺起來和台北差不多，只是沒有見到許多很高的辦公大樓（但是據吳老師說，她開會的新市區地方，有高樓），當然有些鄉下地方是樸素一點，但是台灣的鄉下地方也很純樸啊。感覺上，土耳其的最大城伊斯坦堡是新舊夾雜的地方，古蹟、清真寺、皇宮穿插在商店、住家、辦公地方之間，但因為認為京都也是新舊夾雜的城市，文化豐富，卻一點不落後，加上遇到兩位伊斯坦堡人，言談間都是對自己國家很驕傲的樣子，所以不敢斷言土耳其的發展程度。是說進了公車站的廁所要收費，曾經一度想說土耳其就像台灣早期經濟剛起飛的樣子。

那土耳其的經濟發展狀況到底如何呢？於是去查了一個常用的經濟指標GNP，人均國民生產毛額，發現在2005年台灣的GNP是16764美元(2009年是16280美元)，土耳其是4704美元，日本是38984美元，美國是43743美元，這下就清楚地知道土耳其的經濟力，也覺得台灣人其實可以稍微自傲一點。

諾貝爾文學獎候選人、也是伊斯坦堡人的帕慕克在他2006年的書—<伊斯坦堡：一座城市的記憶>中描寫他心中的伊斯坦堡，書中盡是哀傷之情，原來是個橫跨歐亞非三洲的大帝國，享有各種榮耀及國際間的禮遇，如今卻要面對貧窮與衰敗，及極力西化造成文化流失。帕慕克是個誠實的人，這也是為什麼兩位伊斯坦堡人都說土耳其人不喜歡這位直言的作家。

土耳其擁有兩千年的歷史，從希臘化時代、羅馬時代、東羅馬帝國、拜占庭帝國到鄂圖曼土耳其帝國留下的文化資產非常豐富多元，這些時代的轉換還包括在宗教上的大變動，從希臘羅馬神殿、基督教（教堂）到回教（清真寺），以其目前的經濟力也就可以得知，為何許多珍貴的遺跡只能被棄置在荒野中，空留斷垣殘壁，鮮見全貌，有些遺蹟還是靠外資修護的（吳老師另一個懷疑是，目前的回教政府並不想修復和回教無關的古蹟）。

想想台灣其實不是和土耳其差不多，雖然經濟上勝過他們，但是在文化深度及複雜度上卻顯得有些薄弱。